اللحم . يقال : نَحَضْتُ العظْمَ إِذا أَخذتَ عنه لحمَه . ابن سيده : والبَخَصةُ لحمُ الكفِّ والقدمِ ، وقيل : هي لحمُ باطنِ القدم ، وقيل : هي ما وَليَ الأَرضَ من تحتِ أَصابعِ الرجلين وتحت مناسمِ البعير والنِّعام ، والجمع بَخَصات وبَخَصٌ ؛ قال : وربما أَصابَ الناقةَ داءٌ في بَخَصِها ، فهي مَبْخوصة تَظْلَعُ من ذلك . والبَخَصُ : لحمُ الذراعين . وناقة مبْخُوصَة : تَشْتكِي بَخَصَتَها . وبَخَصُ اليدِ : لحمُ أُصول الأَصابع مما يلي الراحة . والبَخَصةُ : لحمُ أَسفلِ خُفِّ البعير ، والأَظَلُّ : ما تحتَ المناسم . المبرّد : البَخَصُ اللحم الذي يَرْكبُ القدم ، قال : وهو قول الأَصمعي ، وقال غيره : هو لحمٌ يُخالطُه بياضٌ من فسادٍ يَحُلّ فيه ؛ ومما يدل على أَنه اللحم خالَطَه الفسادُ قولُ أَبي شُراعةَ من بني قيس بن ثعلبة : يا قَدَمَيّ ، ما أَرى لي مَخْلَصا * ممّا أَرَاه ، أَو تَعُودا بَخَصَا بخلص : بَخْلَصٌ وبَلْخَصٌ : غليظٌ كثيرُ اللحمِ ، وقد تَبَخْلصَ وتَبَلْخَصَ . برص : البَرَصُ : داءٌ معروف ، نسأَل اللَّه العافيةَ منه ومن كل داءِ ، وهو بياض يقع في الجسد ، برِصَ بَرَصاً ، والأُنثى بَرْصاءُ ؛ قال : مَنْ مُبْلغٌ فِتْيانَ مُرَّةَ أَنه * هَجانا ابنُ بَرْصاءِ العِجانِ شَبِيبُ ورجل أَبْرَصُ ، وحيّة بَرْصاءُ : في جلدها لُمَعُ بياضٍ ، وجمع الأَبْرصِ بُرْصٌ . وأَبْرَصَ الرجلُ إِذا جاءَ بوَلَدٍ أَبْرَصَ ، ويُصَغَّرُ أَبْرَصُ فيقال : بُرَيْصٌ ، ويجمع بُرْصاناً ، وأَبْرَصَه اللَّه . وسامُّ أَبْرَصَ ، مضاف غير مركب ولا مصروف : الوَزَغةُ ، وقيل : هو من كِبارِ الوزَغ ، وهو مَعْرِفة إِلا أَنه تعريفُ جِنْس ، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً ، إِن شئت أَعْرَبْتَ الأَول وأَضَفْتَه إِلى الثاني ، وإِن شِئْتَ بَنَيْت الأَولَ على الفتح وأَعْرَبت الثاني بإِعراب ما لا ينصرف ، واعلم أَن كلَّ اسمين جُعِلا واحداً فهو على ضربين : أَحدهما أَن يُبْنَيا جميعاً على الفتح نحو خمسةَ عَشَرَ ، ولقيتُه كَفَّةَ كَفَّةَ ، وهو جارِي بَيْت بَيْت ، وهذا الشيءُ بينَ بينَ أَي بين الجيِّد والرديءِ ، وهمزةٌ بينَ بينَ أَي بين الهمزة وحرف اللين ، وتَفَرّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ وشغَرَ بَغَرَ وشَذَرَ مَذَرَ ، والضربُ الثاني أَن يُبْنى آخرُ الاسم الأَول على الفتح ويعرب الثاني بإِعراب ما لا ينصرف ويجعلَ الاسمان اسماً واحداً لِشَيءٍ بعَيْنِه نحو حَضْرَمَوْت وبَعْلَبَكّ ورامَهُرْمُز ومارَ سَرْجِسَ وسامَّ أَبْرَصَ ، وإِن شئت أَضفت الأَول إِلى الثاني فقلت : هذا حَضْرَمَوْتٍ ، أَعْرَبْتَ حَضْراً وخفضْتَ مَوْتاً ، وفي مَعْدِي كَرِب ثلاثُ لغات ذُكِرَتْ في حرف الباء ؛ قال الليث : والجمع سَوامُّ أَبْرَصَ ، وإِن شئت قلت هؤلاء السوامُّ ولا تَذْكر أَبْرَصَ ، وإِن شئت قلت هؤُلاءِ البِرَصةُ والأَبارِصةُ والأَبارِصُ ولا تَذْكر سامَّ ، وسَوامُّ أَبْرَصَ لا يُثَنى أَبْرَص ولا يُجْمَع لأَنه مضاف إِلى اسم معروف ، وكذلك بناتُ آوَى وأُمَّهات جُبَين وأَشْباهها ، ومن الناس من يجمع سامَّ أَبْرَص البِرَصةَ ؛ ابن سيده : وقد قالوا الأَبارِص على إِرادة النسب وإِن لم تثبت الهاء كما قالوا المَهالِب ؛ قال الشاعر : واللَّه لو كُنْتُ لِهذا خالِصَا ، * لَكُنْتُ عَبْداً آكُلُ الأَبارِصَا وأَنشده ابن جني : آكِلَ الأَبارِصا أَراد آكلًا الأَبارصَ ،